湖南日报全媒体记者 胡雪怡 曹辉
高原的雪峰、河谷的葱茏、丹霞的赤焰，在此交织成一幅美的画卷。天地轮廓粗犷，黄河却以最柔韧的一脉在此蜿蜒，以亘古的耐心，滋养着这片土地的雄浑与灵秀。
九月下旬，《楹联中国行》栏目组走进青海省海南藏族自治州贵德县，于玉皇阁探寻那副动人心魄的联语：
听九曲涛声滚去；
看千山云气飞来。
高原“小江南”，入目皆画卷
秋分的阳光，追随着我们的旅程，越过海拔3500余米的拉脊山，抚过成群的牛羊，照亮了七彩峰丛，最终温柔地洒落在贵德这片河谷盆地。
“到了贵德，便到了我们青海的‘小江南’。”自西宁前往贵德的路上，青海省楹联学会会长张国云一语道破此地的独特。及至古城，高原的清寒果然被暖风渗入、化开，与空中舒卷的白云交织成一片和煦。远山如黛，为天际描摹出诗意的轮廓。我们怀揣着初访的憧憬，徐徐步入这幅高原江南的画卷。
踏上玉皇阁，耳边似有黄河涛声回荡，周身似有群山云气缭绕。“初见此联，最震撼我的，是那磅礴的动感与沉静山水意境的完美交融。”张国云说，玉皇阁的这副楹联，为整座建筑群乃至贵德的风貌“定调”，将访客自然引入其营造的文化与精神空间，沉浸于对祖国江山的无限热爱之中。
9月24日，青海省海南藏族自治州贵德古城内的玉皇阁。湖南日报全媒体记者 陈萌 摄
他细细解析：上联“听九曲涛声滚去”，“九曲涛声”是听觉的指引，直指母亲河黄河，亦点明“天下黄河贵德清”的核心地理特质。“听”字，将人置于主动感知之位；“滚”字尤为传神，既模拟了黄河深沉厚重的轰鸣，又勾勒出其奔腾不息、雷霆万钧的气势，于静态的楼阁上，绘就了一幅动态立体的大河奔流图。
下联以“看”字起笔，由听觉转向视觉，引出“千山云气”的壮阔景象。“千山”既实指贵德周边绚若云锦的丹霞群峰，亦虚指苍茫无垠的青藏高原山系。“飞”字化静为动，令云霞雾气顿生灵性，仿佛正自天地间翩然舞来。
“先览山河之壮美，再悟人文之精深，终追天道之玄远，这是一个由实入虚、由物及心的审美历程。”张国云分享其品联心得，认为此联最妙在于营造了动静相生的意境，彰显了雄健的开拓精神与乐观豪情，与青藏高原的地域气质高度契合。
“此联尚有横题‘山河一览’，不仅精准概括了上下联的‘河’与‘山’，更展现了作者张荫西先生外纳百川、内养豁达的精神气魄。”提及这位本土文人，张国云言语间满是钦佩，深为其字里行间洋溢的昂扬精神与旷达心境所折服。
触河湟文脉，识赤子风骨
玉皇阁脚下，一道陈列青海文人作品的碑廊尽头，便是张荫西故居纪念馆。
张治铭（1906—1988），字荫西，号野逸，贵德古城关人。幼时家贫，七岁入塾，因天资聪颖得前清秀才宁赞臣悉心栽培，博览经史，精习诗律。而立之年后，曾任大通、同仁、贵德等多县秘书，于文史、书画、医道等领域皆有涉猎。中华人民共和国成立后，他在贵德县城开设诊所，后并入县卫生院。特殊年代里，因历史问题辗转乡间任“赤脚医生”，直至暮年方得返城行医。
在乡邻的记忆里，张荫西更多是一位悬壶济世的郎中，却鲜少知晓这位每日把脉开方的先生，还是一位“高产”诗人。他创作的诗词作品达一千四百余首，多描绘河湟风物与人间百态，语言质朴而意境深远，格律严谨却气韵从容。
20世纪80年代，同为贵德人的青海日报文艺部记者王文泸，偶然发现一本油印的诗集《野愚吟草》，收录的正是张荫西的诗词。诗集中，“谈能损气言常少，食纵维身也怕多”“每想白云深处去，白云亦自在人间”“稚子耕读两俱误，老妻妆奁尽成空”“一天明月凉似水，半世襟怀淡若仙”……这些质朴凝练又空灵飘逸的诗句，深深打动了王文泸。他对张荫西进行了深入采访，采写出报告文学《从来沧海多遗珠》，让这位湮没乡野半个多世纪的古典诗人，第一次浮现在了世人眼前，宛若在广袤的文化原野上，终于辨识出一座瑰丽的山峦。
“纵观张荫西生平，此联的创作，正源于其对家乡山水深沉持久的热爱与自豪。”张国云说，其故居留存的百余幅书画与生活场景，共同构成了一部无声的自传——那磅礴的笔触，是家乡山河的倒影，亦是他穿越动荡岁月后，将个人沉浮融入天地壮阔的处世哲学。
溯天地之源，品文脉交融
青海地处祖国大西北，地广人稀，文化底蕴相对薄弱，历史上的贵德也是“诸羌环居，民不读书”的地方（见《西宁府新志》），为什么能孕育出张荫西这样的大文人呢？
王文泸先生在一篇回忆张荫西的文章中做过分析：青海的汉族人祖籍在中原内地，其中以南京后裔居多。经过千百年的辗转流徙，逐渐在这片不算肥沃也不算贫瘠的黄土地上扎下了根。即使在色彩绚烂的异族文化的包围中，他们依然恪守着从内地带来的生活传统，恪守着“诗书继世，耕读传家”的处世观念。许多胼手胝足的劳动者，感情上也像亲近知音一样亲近着李白、杜甫、苏东坡，居然也能用握惯了铁锨把子的手写出一些不甚押韵合辙的诗句。这是青海农业社会中一种特殊的文化现象。而张荫西之所以成为张荫西，除了天赋，更由于他对传统文化如同血脉亲情一样的本能依恋，以及后天养成的皈依宗教一般的虔诚情怀。
黄河之于贵德，是特别的。她没有壶口的雷霆万钧，不见下游悬河的沉疴隐忧，此地的她，清澈、温润、纯净，以近乎本真的模样滋养两岸生灵，在青藏高原与黄土高原的过渡带上，联结着游牧文明与农耕文明，促成了汉、藏、回、蒙等民族的交融。她是多元文化共生的母体，亦是其共存共荣的见证。
在张国云看来，张荫西此联本身便是文化交融的产物——形式是典型的汉族诗词格律，内容描绘的则是青藏高原东北部的独特景观。联语熔铸中原文化经典意象，深情礼赞贵德山河，亦表达了人们对国泰民安、风调雨顺的深切祈愿。
再者，楹联所悬挂之玉皇阁，是全国重点文物保护单位，始建于明万历年间，儒、释、道及地方神祇共处一堂，超越了门户之见，是青藏高原罕见的人文地标。建筑与楹联相得益彰，共同诠释了中国古建筑中，楹联作为点睛之笔，实现“由俗入圣”的意境升华与功能复合的艺术价值。
“贵德的灵魂，或许正可从此联开始读懂。”张国云最后笑着总结：在雪域高原的褶皱里，珍藏着一块“高原江南”，黄河水以柔波写诗，丹霞山用赤岩作画，共同编织了一个超越想象的青海，一段值得被反复传颂的西部故事。
记者手记
一泓清流，长存心底
胡雪怡
走出玉皇阁很远，我仍忍不住回望。那座古建筑静静矗立于赭红丹霞的怀抱，檐角轻吻云端。夕阳为“山河一览”的牌匾镀上金辉，四周万籁渐寂，唯余黄河在远处低吟——此情此景，与楹联上的文字，达成了跨越时空的完美共鸣。
贵德之行，成为我解读青海的一把钥匙。此地既有江南水乡的温润旖旎，也拥有江南难觅的天地壮美；我们探寻的不仅是楹联，更是这片土地深层文脉的跳动。在与张国云会长的交谈中，我能感受到他对传统文化传承的拳拳之心，他亦因我们的到来而由衷欣喜。从玉皇阁的“听九曲涛声滚去，看千山云气飞来”，到张荫西故居里那些被重新发现的诗稿，无论镌于木石还是书于纸笺，字迹依然清晰，宛如其笔下那条黄河，历经岁月而奔涌不息。
临别时，张会长真诚地说，交到了朋友。我想，这亦是我此行的珍贵收获——不仅寻得了知音，更在山河壮阔间，觅得了文字与大地最深刻、最动人的联结。
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